Caminhos e Qualidades – A mesma Divindade? –

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É comum verificar nas minhas falas, de que os Orixás, que baixam em homens e mulheres, em terreiros do sul e do norte, em quaisquer seguimentos yorubás são sim os mesmos, não havendo por parte da crença yorubá o que as pessoas chamam de “orixá individual”.

Mas por vezes esta frase tornar-se confusa quando vamos a alguns terreiros e notamos diferentes danças, a exemplo, de Xangô.

Primeiro, enfatizar que a dança é uma homenagem a um clã familiar, Xango em Oyó irá dançar a um clã, quando homenageado em outra região poderá deter-se de algum outro gesto, isto de modo algum modifica sua essência, ou seja, é Xangô!

Mas acabamos esbarrando nas armadilhas de Diáspora quando tratamos Xangô com as chamadas “Qualidades”.

Caminhos de Orixás são apenas formas de cultuar a mesma Divindade em uma Região Diferente, a exemplo Iyemanjá Cultuada em Irê cidade de Ogun chama-se Ogunté, na Cidade de Abeokutá chama-se konlá, na cidade de Ijexá chama-se Maiylewa e assim por diante, culinárias, cores, até mesmos gestos poderão ser incluídos nesta forma de culto.

Ao contrário, as chamadas “Qualidades” são em verdade outras Divindades, que por falta de informações de seu culto original, ou por ser de grande porte o panteão yorubá acabaram sendo aglutinadas a categorias de outras. O que isso significa?

Vamos aos exemplos, tomando por base Xangô, o Deus do Raio e do Fogo

Agandju, Deus do Vulcão acabou sendo cultuado como Xangô Agandju

Dadá primo-irmão de Xangô ligado as crianças, cultuado como Xangô Dadá

Oraniyan pai de Xangô, sendo cultuado como Xangô Oraniyan

Djakuta, o Deus do qual Xango era sua encarnação, cultuado como Xangô Djakuta

e com isto, haverá sim, uma latente diferença entre um Iniciado a Xango e um iniciado a exemplo, a Agandju, pois Agandju não é Xango e nem Xango é Agandju.

Baba Kejaiye

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